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佛光神韵—海棠山

时间:2020-07-11   来源:未知   作者:辽宁旅游年票

 在辽宁省阜新蒙古族自治县大板镇,有一座释教人文景观与天然生态景观巧妙连系、融为一体的范例——海棠山,相传是释迦牟尼姨母大白伞盖佛母的道场,与神秘庙宇瑞应寺并称藏传释教东方中心,民间称为东藏。镌刻于300多年前、现留存无缺的267尊摩崖造像群,姿态殊异,影像逼真,被《人民日报》、《光亮日报》誉为中国东方“民族文化瑰宝”;由三座山岳形成的999米卧佛形象真切,其躯干上由裸岩构成的“寿”字清楚可见,佛寿一体,浑然天成,无不彰显“东藏第一山”神韵。     海棠山又是国度4A级旅行光景区、国度天然庇护区、国度丛林公园和辽宁省十佳丛林公园之一,在27平方公里局限内,奇峰叠起,怪石嶙峋,鸟语伴钟鼓,云雾现奇松,天然风光十分迷人。 松柏长青的朝圣路     走进海棠山,首先要经受“佛门”浸礼。庙门是一个大大的“佛”字,左边单人旁代表人,右边弓箭的弓加两竖,代表人生之路弯曲漫长,只有经由艰辛修炼方可成佛。庙门上方由清朝末代皇帝溥仪的弟弟、现代书法家溥杰书写的“海棠山普安寺”六个黄灿灿的大字,明示人们即将进入一个佛光普照、详和平和的境界。     穿过庙门,释教传说中的无畏桥、心智桥、天王桥使松柏掩映的朝圣路布满神秘气息。 第一座桥叫“无畏桥”。一桥两座,并肩而立。桥两头每根雕栏上饰有狮子头,共有8尊。狮子为百兽之王,象征无畏。狮子吼佛为释迦牟尼佛祖的第七化身,具有一切聪明而无畏、隔离一切懊恼而无畏、说障法而无畏、离开磨难达到解脱而无畏。走过这座桥,信众会获得无畏的启迪,解脱懊恼,一切顺意。     第二座桥叫 “心智桥”。释教中有一位尊者巴古拉,是一位学识赅博的学者和尚。固然他在山林中吃树叶和野果,穿树皮,然而他终日静修,身不罹患。为了祈请佛祖释迦牟尼,他用香檀木建一座房子,贡献供品,燃烧供香。释迦牟尼知道后,用巧妙的神力从空中赶来。巴古拉尊者怕来不及到山下迎接,便直接从山崖上跳下去。释迦牟尼用神力接住他,并按巴古拉的心智讲法剃度,使其获得阿罗汉果位。巴古拉身居北俱卢洲的积香山,手握吐宝兽。两座心智桥并立两侧,雕栏上镌刻“吐宝兽”首。若是触摸或看见尊者“吐宝”的人都将获得五欲(色、香、味、触、声)的欢愉,能持守六度(从生死此岸达到涅槃彼岸的方式或途径),感悟万物皆空之理,对所有众生发生无限的慈悲心。     第三座桥叫“天王桥”。一样大型藏传释教宫殿前都建有“天王殿”,而在普安寺措钦大殿前却建有“天王桥”。佛经记载,当释迦牟尼讲经说法时,四大天王完全贯通佛祖解说的内容,并为佛祖带来康乐。信众不解,便向佛祖就教。释迦牟尼回覆:“宿世护光佛在时,有两条龙受到两只大鹏鸟威胁而住在海底深处。后来二龙皈依了护光佛,有了抵御大鹏鸟进击的法力,便浮出海面过着无忧无虑的生活。大鹏鸟见状也皈依了护光佛。”释迦牟尼出生后,二龙二鸟将其所积的善业成为佛祖的欢愉之源,因而成为四方天神。此中两条龙就是护国天王和增进天王,两只大鹏鸟就是广目天王和多闻天王。游人走过天王桥,会获得四大天王的呵护,平生安然祥瑞。 信众云集的普安寺     走过三座桥,迈上320级台阶,豁然显现在面前的即是省级重点文物护卫单元单子普安寺措钦大殿。在建造大殿时,事先并没有设计几许级台阶,但修完后细心人一数,是320级,正好与其时措钦大殿320年的汗青相吻合,或许这就是天意。     普安寺始建于清康熙22年(1683),遵照西藏甘丹寺形式而建。传说康熙大帝东巡时,亲赐普安寺一世活佛巴雅斯古朗一个金桌子,是以普安寺又称“金案禅洞”,蒙语为“阿拉坦希热图阿贵”。此后,普安寺香火日盛。道光皇帝亲赐匾额。1796年嘉庆皇帝赐来自西藏的四世活佛丹毕道尔吉为 “莫尔根堪布呼图克图”,汉译为“神明住持超凡活佛”,寺院达到鼎盛时期,总占地28.4万平方米,环周12华里,和尚多达2000余人,形成以措钦大殿(大雄宝殿)、因明僧院、密乘僧院、时轮僧院、活佛宫为主体,以关公庙、玛尼庙、玛沁奔巴庙、龙王扎拉布庙、白泉寺、白塔为辅助建筑及僧舍1500多间的大型建筑群,成为蒙古贞区域继瑞应寺之后的第二大寺院。“文革”时代,普安寺大部门建筑遭毁坏,只剩下绕殿构筑的16华里传经道和摩崖造像群。信众纷纷感慨:“何处去寻法铃声,只闻泉水响叮咚!”     复建的措钦大殿,为藏式木构造回廊式建筑,分为上下两层,建筑面积为968平方米,是东北地域最大的一座复建藏式古刹。殿门、殿顶的转法轮及殿内佛像悉数为贴金装饰,一共用黄金6公斤;主供佛和灵塔上镶嵌的1168颗宝石,均为产自阜新的玛瑙石;殿内72根朱红色的柱子,高4.5米,吊挂着手工建造的精彩的堆绣和唐卡,具有很高的艺术价值。     措钦大殿主供大白伞盖佛母像,是一尊半愤慨女性千手千眼佛,主臂一手持金刚杵、一手持一柄大白伞盖,威力伟大,能放大光亮,消障赐福,所以又称佛顶尊大白伞盖佛母。佛像高9.9米,是今朝国内此类主供佛最大的泥塑贴金佛。佛像左侧是藏传释教黄教(喇嘛教)创始人——宗喀巴,随侍在右侧的是四世班禅罗桑却吉坚赞,他是宗喀巴的四传门生,和达赖平常是西藏黄教的最高教主。东、西两侧各有一座尊胜佛母塔,也叫长命塔。     普安寺住持益希噶哇,1997年受戒于北京雍和宫益希·那达美法师,是瑞应寺七世活佛转世的三位候选灵童之一。颠末10多年苦心礼佛,研读经籍,现已成为中国藏传释教界后起之秀。每逢夏历四月十五日、十六日,措钦大殿都要进行长命佛灌顶大型法会,辽西和蒙东区域数万信众慕名而来,接踵而来,花炮轰鸣,卷烟缭绕。文人雅士吟诗作歌,与寺内僧众诵经祈祷之声交叠混响,使释教文化频添无限魅力。 太古奇绝的摩崖造像     奇形怪状的海棠山自然花岗岩始自造山活动,不风化,不坠落,成为摩崖造像的根蒂。从山间到山巅,在巨细分歧的花岗岩上,处处镌刻着千姿百态的佛像。有的10尊为1组,最多的一组有26尊,称为“集仙石”。 是我国罕有的石刻释教人物雕像群,虽经300年风雨侵蚀,仍连结无缺,色彩清楚。     所谓“摩崖”就是在岩石上用蒙、满、藏、汉等文字,刻上规语、咒语、颂词和记事。“造像”就是在岩石上雕像,分为两类:一类叫安眠佛,有大、小安眠之分,佛和菩萨为大安眠,祖师、名师为小安眠;一类叫忿怒佛,分勇猛和凶暴两种。据阜新县志记载,清康熙22年(1683),西藏善同寺扎萨克(总管)喇嘛章嘉活佛(位次于达赖、班禅)率其门生来此传佛,并在高峻的奇峰怪石上雕镂佛像1149尊,现留存无缺的有267尊,最高达5米,最小仅15厘米,3米以上的造像就有30多尊。     海棠山造像都以密乘释教人物为原型,其数量和种类之多在国表里罕有。在分列结构上,按照大乘释教密宗尊神品级摆列,依次是祖师、主尊、佛、菩萨、佛母、罗汉、护法,其艺术气势和镌刻手法独树一帜;在造型艺术方面,一种是以真实身揭示,一种是以忿怒身显现,以形为根本,以神为魂魄,凸起显露佛、菩萨、护法神的感情身分。如佛的肃静肃穆、度母的慈爱静秀、法神的疾首愤慨、力士的膘悍勇猛等特色,都过程形体美、神情美、衣纹线条的韵律和节奏感而逼真;在雕镂艺术方面,继续和发扬了晚唐气势,采用阳刻、阴刻、高浮雕和龛内浮雕等多种手法,在传统文化根蒂上吸取融汇外来艺术营养,缔造了富有东方奇特魅力和民间传统气势的摩崖造像群,每一尊造像都闪耀着民族文化的辉煌。《人民日报》刊载的文章认为这些摩崖造像“堪称中国民间艺术佳构”,专家学者称之为“中国一绝”、“藏传释教东方中心现存代表”。     细观海棠山摩崖造像,刀法精湛,工艺高贵,造型各异,彩绘美观。最具代表性的造像——主龛释迦牟尼佛祖像,坐落在山洼正中,高5米,头顶五智宝冠,左手持宝钵于胸前,右手伸直下垂作“触地印”,结跏趺坐在伟大的莲花宝座上。左下雕刻八行藏文摩崖题记,为诵词。释迦牟尼是释教创始人,是公元前6世纪古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部)净饭王之子,名乔达摩•悉达多,被后世释教徒尊称为“释迦牟尼”,意即“释迦族的圣人”,简称释尊、佛陀等。他29岁离宫出走,6年后在菩提树下悟道成佛,并在鹿野苑为门生们第一次说法,此后45年中,辗转于印度恒河流域中部区域讲经传道,80岁时在拘尸那迦圆寂。     闻喜像造像雕刻得形象真切,具有较高的艺术性,是海棠山摩崖造像中的佳构之一。闻喜,又称弥拉日巴•脱巴噶,是藏传释教噶举派名僧。其形象为全发披肩,右手托腮,反思以咒术降雹毁坏乡亲庄田的过错;面带笑容比方苦炼成名僧的欢愉;露胸、赤腿、赤脚比方在苦修时抵御严寒的毅力;全身皮肤绿色,是深山苦修以野菜为食的象征。     千手千眼观音像,是十一面八臂观音。传说妙庄王有三个女儿,到婚嫁年齿时,大女儿和二女儿都高雀跃兴出了嫁,惟有三女儿妙善死不嫁人,执意要落发为尼。妙庄王盛怒,把她赶出王宫。妙善落发修行,成为菩萨。后来,妙庄王病危。妙善化作老衲前去看望,告诉他:“必需用亲生女儿的手和眼才能治好!”但大女儿和二女儿都不愿献出手和眼。老衲又道:“香山仙长积德救人,求她能成”。仙长就是妙善转变,她断了手、挖了眼献给妙庄王。妙庄王服后即愈,才知道是三女儿妙善献出了手和眼,不禁咬牙切齿,吁叩寰宇,恳求上天让三女儿长出手眼。很快,妙善果真长出了手和眼,而且一会儿长出千只手、千只眼,即千手千眼观音。后来,妙庄王也皈依了佛门。     海棠山摩崖造像不仅有单尊雕像,还有群雕。在摩崖造像最集中区的岩石峭壁上,错落有致地镌刻着10余尊摩崖造像。关羽雕像位于右下方。他手持青龙偃月刀,骑赤兔马,气势。造像的上下阁下刻有蒙、藏两种文字的春联,横条是藏文,汉译为“关老爷”;春联是蒙文,上联汉译为“福如月宫香檀树般苍盛”,下联汉译为“寿比仙境如意宝般长久”;龛内是藏文,汉译为“班禅额尔德尼语赞官印”。涂有彩绘,仍清楚可见,尤其在雨后鉴赏更为鲜艳。关公像前的石缝中并立生长两株300余年的古松,形影相伴,时刻不离,被称为“姊妹松”。     在聚佛石上,文殊菩萨雕像位于中央,头顶五瓣宝冠,双目平视,两耳垂腮。左手持莲花,花上有般若经卷,透露上求佛智;右手持聪明宝剑,比方聪明锐利,能斩断一切无名懊恼。文殊菩萨是释教四大菩萨之首,是聪明的化身,生于古印度舍卫国的婆罗门家庭,出生时泛起很多喜兆,是以又有“妙德”、“妙音”、“妙祥瑞”等美称。因其显灵说法的道场在五台山,民间又称他为五台山菩萨。 巧夺天工的奇松怪石     海棠山属医巫闾山余脉,器材长4.8公里,南北宽3公里,主峰海拔715米,可谓“山不在高,有仙则名”。奇松、怪石、摩崖造像并称海棠山“三绝”,名扬茫茫塞北。无处不石、无石不松、无松不奇。奇松怪石,相映成趣。     “石为山之骨,无石则柔不及立”。海棠山怪石可谓千姿百态,令人叫绝。似人似物,似鸟似兽,情态各异,形象真切。从分歧的位置、在分歧的天色旁观情趣迥异,可谓“横算作岭侧成峰,远近凹凸各分歧”。其分布可谓普及峰壑巅坡,或兀立峰顶或戏逗坡缘,或与松结伴,组成一幅幅自然山石画卷。卧龙石、观音石、济公帽石、青蛙登山石、绵羊石、探海石、乌龟石、聚仙石、夹扁石、雄狮回首、鹰展翅……它们大都三分形象、七分想象,从人的心理移情于石,使一块块冥顽不灵的石头凭空有了精灵跳脱的生命。赏识时不妨充裕调动本身的主观缔造力,获得更高的审美享受。     在措钦大殿西侧山坡上,有一块卧龙石。在远古时期,海棠山是一片汪洋大海,地壳几经变迁抬升,海水退走时,龙王的一个儿子依恋这里的艳丽风光不肯随父迁走,便化小体态藏在一块巨岩缝里。玉皇大帝知道此事后,便将龙子化为藏头缩尾的卧龙石。     位于半山腰的“逍遥石”,似大天然神来之笔:巨石形如一把大椅,椅上能坐10多人,而巨石下面只有三点轻轻支撑着。曩昔神仙在此逍遥感悟佛法,现在游人香客能够坐上去悠闲观看景物。     海棠山不仅石奇,松更美。因为地处科尔沁沙地南缘,位于东北、内蒙、华北三大植物区系交织过度地带,地盘贫瘠,生态情况懦弱。松籽被风送到花岗岩的裂痕中,以无坚不摧、有缝即入的钻劲,以石为母,在那边抽芽、生根、成长。海棠山土壤稀少,但花岗岩肉红色的长石中含有钾,炎天雷雨后空气中的氮气酿成氮盐,能够被岩层和土壤接收,进而为松树的根系接收;松树的根系接续排泄一种有机酸,能慢慢消融岩石,把岩石中的矿物盐类分化出来为己所用;花草、树叶等植物腐臭后,也分化成肥料。如许,松树便在贫瘠的岩缝中存活、成长。地势高卑不屈,绝壁峭壁纵横堆叠,松树无法垂直生长,只能曲曲折折地甚至朝下生长。因为要抗暴风御冰霜,松树的针叶短粗,冠平如削,色绿深奥,树干和树枝也极坚韧,极富弹性。有的依石而生,只在一边长出树枝,姿态坚韧傲然,秀丽奇异,惹人饮茶注目。     海棠山上,有三四百年树龄的古松随处可见。普安寺东侧的广乐园,曾经是喇嘛讲经说法的处所,这里的古松、古柏已有300多年的汗青,依然枝繁叶茂,因为昔时终日听喇嘛讲经弘法,沾染了佛光灵气。此外,在高21米如刀砍斧劈的石崖峭壁上,生长着不怕雷击雨打的可怜松;在海拔460米的峰顶,在巨石的裂缝中生长着阴阳松、长命松、迎客松和卧龙松,是海棠山四台甫松。因为生长情况十分艰辛,因而生长速度非常迟缓,树龄都在400年以上,根部比树干长几倍,因为根部很深,松树能顽强地立于岩石之上,虽历经风霜雨雪却依然永葆芳华。 四时迥异的塞冬风光     登上海棠山最岑岭,极目远眺,五大景区尽收眼底:摩崖造像景区突兀岩石上的石刻佛像,表现了“时空的纵横”、“形神的兼备”、“艺术的美韵”,令人发生无尽遐思;风峦叠嶂景区,奇峰怪石,林木茂密,令人深感别致;霞起青山景区云飞山色,姿态万千,令人神魂超脱;云落碧水景区,云雾缭绕,幻化莫测,令人美不堪收;松韵风涛景区奇花异卉,四序迥异,令人如痴如醉,流连忘返。     海棠山之美,是一种无法用说话来表述的意境之美,不仅有着让人发生太多联想的人文之美,更有让人惊喜不竭的四时之美,被人们誉为“动植物王国”、“丛林氧吧”。春季万物萌动,满山披绿,奇花铺径,姹紫嫣红;夏日枝繁叶茂,泉水飞溅,冷风习习,消暑解乏;秋季红叶似火,漫山红遍,花团锦簇,好似塞北香山;冬季银装素裹,白雪皑皑,雪压古松,一派北国风光。登高望远,视野宽广无比,景色十分绚丽。观日出、云海、佛光、晚霞,令人心旷神怡。 尚待挖掘的释教文化     海棠山不仅天然风光美丽,并且文化底蕴深挚。早在辽代,契丹人就在这里大兴土木,建筑古刹,香火鼎盛,成为塞北显赫的释教文化圣地。     上个世纪80年月,阜新市文物部门在海棠山及周边地域14.4平方公里局限内进行考古查询和小局限的考古试掘,在海棠山南侧的萨本山发现一处规模较大的寺院遗迹,坐西朝东,由西向东的台地分列为三个阶梯式,建筑大体形制为,以大雄宝殿为主体的一组建筑群,由前后两进院落构成,大殿面阔九间,院落青砖铺地。寺院整体建筑结构合理,层序分明。寺院固然被毁,但还保留下来一些石雕佛像,有三联坐佛、五联坐佛,还有契丹小字碑等文物。石雕佛像造型美丽,线条流利,形象生动,具有明明的时代特征和奇特的文化品位。     在萨本山挖掘的寺庙、殿宇皆坐西朝东,表明契丹人崇尚萨满教,拜日射柳为其首要习俗,以东向为尊,祭日 “其俗长远,拜日之始生”。故辽代寺庙大都坐西朝东,这些辽代遗存为研究契丹人习俗供应了靠得住佐证。     契丹族对来自吐蕃、回鹘、西夏的释教,中亚的摩尼教、景教,以及来自华夏地域的孔教、道教、释教接纳宽容吸取的立场,尤其藏传释教密宗成长敏捷,成为辽朝“国教”。辽圣宗十三年(966) “诏修山泽祠宇、前贤庙貌,以时祭之。”阜新区域起头大兴土木、建筑寺庙,规模较大的就有17处,“棋布星列,塔庙相望。”寺院举止频仍,香火兴旺,呈现“庙宇钟声有神韵,锦绣风光无限美”的壮观气象。     在海棠山东山红石砬北坡还发现大面积辽代建筑遗址。据剖析,这里是海棠山通往医巫闾山(北镇)南北线路的咽喉,是懿州、成州、欢州等州县的驿道骨干,曾是驿站或聚落店舍。据《中国汗青地图集》记载:这一区域邻近曾设过驿站,首要传递公文、军事谍报,戎马歇脚,皇帝、大臣出巡驻跸之处,站名“熊山”,是东北地域各州、县、城、堡通往北镇的必经之路。这些珍贵的文物尚待进一步研究、索求和开发。     此外,海棠山后成分别由山岳、岩石构成的佛、寿景观,与天然风光、摩崖造像、汗青遗迹遥相呼应,是大天然的巧夺天工。个中,由三座山岳构成的卧佛,长999米,身形均匀,形象真切;卧佛的躯干上由裸岩构成的“寿”字,高200米、宽100米,线条清楚,为“东藏”名山涂上了一层神秘色彩。

佛光神韵—海棠山